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『音 • 文』
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wenda20140704A 01:08:23
台长开示什么叫“静观”；如何对待别的同修之间有意见 女听众：台长您好，请您开示什么是“静观”？在生活的例子里、在同修之间、在共修会里面所发生的事情，什么情况我们可以学静观？ 台长答：静观两个字有很多种，首先我问你，你是哪个静？干净的净，还是安静的静？（安静的“静”，观看的“观”）首先你要记住，它是一种修炼，这种修炼有点像自己内心闭关一样。静观什么意思呢？叫你看世界上所有的事情，都是用你的心门关起来看，这就是菩萨的看法，叫静观。实际上就是说你把世界看成都是假的，明白了吗？（明白）这个世界你安静、静下来看，你会冷静地看事物，实际上这个世界上没有什么东西你可以争可以抢的，因为它都是假的，是这个概念。所以学佛人如果安静地把自己心修好了，静下心来好好地观察这个世界，你就会觉得这个是一片虚无和一片空无所在的幻梦幻醒之中，全是假的（比如在共修会里面，有时候可能两三个同修之间有一些意见，那么其他同修是做第三者在旁观……）那这就叫静观啊？唉，你们真会瞎理解，这叫静观啊？（不是，不是，我们在旁边看的话，我们不参与，就是也不要去有什么想法，我意思是那些是他们发生的事，我们不去参与也不去讲，也不要有什么意见说这个对还是那个对，这是静观的意思吗？）首先我告诉你，看见别人有意见了，有两种态度：一种是自修，自修的人管自己，可以用这种方法静观，就是说静静地自己修自己的，冷眼看世界，这个世界都是虚幻不实的，所以看见别人你会心里发笑“这个人还为名为利……”台长就是经常有时候看见人家在为名为利争的时候，我在边上想想真可怜，为了争一点点的名啊利啊，一句话马上脸会红起来了，真的很可怜。这些人在社会上，有时候一句话根本跟他没关系的，人家讲到他了或者带到他，让他自己感觉到“他是在讲我”实际上完全不必去做这方面的遐想的嘛，他马上就脸红起来了，所以这样的人实际上就是他的心锁没打开，心门没打开，他安静不下来，所以他也看不清这个世界的真实性是虚幻的。所以要用静观来看，就是保护自己，自修自得，那么就阿罗汉果。还有一种看见人家在吵架，“我是菩萨，我来救人的，我不能让他们吵，我要让他们明白”，就跟他们讲：“你们现在先把意见放下来，大家先冷静一下，好好念几遍经之后，如果还想不通，你们再吵。”你看几遍经念完之后他们还会吵吗？听得懂了吗？要不要救人啊？（如果另外一种在她们背后我们在讨论“刚才这个同修应该怎么样，这个同修不应该怎么样，这个同修不应该说这句话……”要是这种想法……）这种想法没什么错，如果你本身不是带有恶意的，只是善意的让自己能够今后将来不要犯这些错误，你可以讲；如果你是有意地批评别人，那就不能讲。你自己心里明白为什么还讲给人家听啊？（OK）呵呵。
wenda20140704 01:17:06 双手合十的位置是否有讲究 女听众：同修双手合十在供菩萨的时候，有的是把手放在胸前，有的是稍微高一点，在嘴巴前面。这个有没有讲究的？有没有说放在嘴巴前面不好？ 台长答：有讲究。双手合掌说明双手合十，十指连心，心心相印，所以菩萨就在你的心中，这是双手合十。我问你，你比方说量血压的时候，他为什么叫你把这个手跟你的心脏放平啊？那双手合十放在你胸口，是以你的心来拜佛，对不对啊？（嗯）那就很好啦。那么为什么放在上面呢？很简单，放在上面是一个过程，你可以从头一直放下来放到心中。也就是说我从头一直恭敬菩萨，通过我的眼睛……眼耳鼻舌身意来真诚地恭敬菩萨（哦，就是额头那里，然后就是嘴巴那里，然后就是心胸那里？）对啦，所以从上拜到下嘛，最后落地生根还是在你的心里啊，不是说你放在头上你拜佛一直放在头上，就是这个人头有毛病，头痛，他希望菩萨多给他加持，他可以放在头上多一会儿，但是他最后还是得放在胸前（如果有的同修把手掌稍微放在嘴巴……）菩萨给他的慈悲加持，给他嘴巴加持（哦，也可以啊？）这很简单，他如果喉咙里边有问题，或者他讲话乱讲，他希望菩萨能够慈悲……实际上这个手掌合十之后就是一颗你的心，一个供佛的心，这个心到哪里就是佛光在哪里，实际上佛光从头一直照到你的心（哦，不会说我们放在嘴巴外面，我们口的气场不好？）谁叫你放在嘴巴边上还要把嘴巴张开啊？（没有张开）没张开就好了，不会有气场的。你嘴巴张开么臭啊，双手合掌的时候你是代表菩萨的那种佛光，佛气，气场啊。你把嘴巴张开对着嘴吹啊？发神经啊！呵呵（哦，这样可以啊？）当然可以啦。
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发表于 2025-8-19 15:37:22
